天宝十五年（公元756年）七月十二日，太子李亨在群臣的拥护下，于灵武即位称帝，改元至德，大唐开始对安禄山叛军进行了有组织的反击。

“（天宝十五载）七月甲子，（肃宗）即皇帝位于灵武。敬崇徽号，上尊圣皇曰上皇天帝……大赦天下，改元曰至德。”—《旧唐书》

那么在这里，汪郎抛出了一个关乎灵魂的问题，李亨称帝改元，并尊李隆基为太上皇，是不是政变？

汪郎以为，这就是政变，而且是一场有预谋的政变。

而这场政变，其实早在马嵬驿就已经有苗头了，或者说马嵬驿兵变也许就是李亨称帝的前奏。

因为马嵬驿兵变后，李隆基之所以同意李亨留下，只是为了收复大唐河山，并不是退位。

马嵬驿兵变诛杀杨国忠，赐死杨贵妃后，按照原定计划，李隆基还是要继续逃亡蜀中避难的，根本没有想过要组织兵力对安禄山叛军进行反击。

然而让他意想不到的是，就在逃亡车架准备出发的时候，竟然出现了百姓成群哭泣，并挽留太子李亨以期收复国都长安的场景。

“（天宝十五载六月）丁酉，至马嵬顿，六军不进，请诛杨氏。于是诛国忠，赐贵妃自尽。车驾将发，留上（肃宗）在后宣谕百姓。众泣而言曰：[逆胡背恩，主上播越，臣等生于圣代，世为唐民，愿戮力一心，为国讨贼，请从太子收复长安。]”—《旧唐书》

没有人知道这些百姓是不是李亨找来的群演，但这些已经不重要了。

反正结果就是，李亨抓住了李隆基内心深处始终无法抛却的“圣人”骄傲，依靠这群百姓的哭泣挽留，得以和李隆基分道扬镳，从此彻底脱离了既是君又是父的李隆基带给他的人生阴影，跑到自己的行宫灵武后，召集了天下忠于大唐的臣民，扛起了收复江山的大旗，并坐上了皇帝宝座。

李亨虽然称帝了，但我们需要认识到一点的是，李隆基虽然同意李亨便宜行事，只是让李亨尽到太子之职，但没有退位的意思。

“汝好去！百姓属望，慎勿违之。莫以吾为意。且西戎北狄，吾尝厚之，今国步艰难，必得其用，汝其勉之！”—《旧唐书》

也就是说，就算反击安禄山叛军是李亨组织的，就算李隆基躲到蜀中避难，但依然无法改变李隆基是大唐皇帝的事实。

那么太子李亨又如何敢在灵武继位，改元称帝？这期间，自然少不了群臣的从龙之心，李隆基远在蜀中，如今拥护太子登基，自然少不了自己的一份功劳。

“裴冕、杜鸿渐等从容进曰：[今寇逆乱常，毒流函谷，主上倦勤大位，移幸蜀川。江山阻险，奏请路绝，宗社神器，须有所归。万姓颙颙，思崇明圣，天意人事，不可固违。伏愿殿下顺其乐推，以安社稷，王者之大孝也。]”—《旧唐书》

李亨一开始当然是拒绝的，样子还是要做的。

“俟平寇逆，奉迎銮舆，从容储闱，侍膳左右，岂不乐哉！”—《旧唐书》

但在群臣的六次恭请登基后，李亨才安心坐上了早已垂涎的皇帝宝座。

“冕等凡六上笺，辞情激切，上不获已，乃从。”—《旧唐书》

李亨称帝已经铁板钉钉了，那么问题来了。

裴冕、杜鸿渐之辈如何肯定李隆基逃到蜀中，就一定是对皇位厌倦了？就一定是对权力缺乏兴趣了？就因为天宝十五年来，老皇帝相继宠幸奸相李林甫、杨国忠之流，以致朝纲糜烂，安禄山反？那也太主观了。

汪郎以为，裴冕、杜鸿渐之辈敢以李隆基厌倦做皇帝，所以才逃到蜀中的理由来劝进李亨称帝，这其中不能忽视一个人的存在，他就是寿王李瑁！

汪郎以为，正是寿王李瑁给予裴冕、杜鸿渐之辈的信心，才使得他们敢抛弃李隆基，拥护李亨称帝。

为什么是寿王李瑁？

因为马嵬驿兵变后，李瑁是传达李隆基圣旨，要求李亨留下收拾残局的当事人之一。

“令高力士与寿王瑁送太子内人及服御等物，留后军厩马从上。”—《旧唐书》

这就是说，寿王李瑁传旨，里面大有文章可做。

如果李瑁一口咬定，大唐皇帝李隆基在马嵬驿之所以要留下太子李亨，其实就是因为自己年迈，已无力管理朝政，收复长安，所以他传位于太子，就是希望太子能够早日平定安禄山，还天下一个太平，那么还有谁敢质疑？

就算李瑁假传圣旨，但此时的高力士远在蜀中，谁又能跑到蜀中去求证？

而且李亨登基当天，诏令天下时有这么一句，“圣皇久厌大位，思传眇身”，只是这句话由李亨说出来，谁信？

但这句话由李瑁说出来，就有信服力了。

毕竟自天宝以来，李隆基只顾享乐，对朝政不闻不问，任由李林甫、杨国忠之流把控朝政，对太子李亨却是打压、提防。

李亨虽为太子，但在奸相的操纵下，身家性命岌岌可危，多次险遭前太子李瑛之祸，李隆基又如何会“久厌大位，思传眇身”？

而李瑁不一样。

他是马嵬驿兵变后，百姓哭泣挽留太子李亨收复长安之时，奉命传旨的人。他说李隆基“久厌大位”，想要传给太子，那么李亨改元称帝就名正言顺了，如果有人不信，那你去蜀中求证去呗，反正这是太上皇当初的“口谕”。

有人要问，李瑁为什么要背叛自己的父亲，去支持李亨称帝？汪郎认为，这正是他对李隆基的怨恨，怒而伺机报复！

李瑁，李隆基第十八个儿子，其母武惠妃，女皇武则天的侄孙女。

说实话，李瑁是个蛮可怜的皇子。

为什么呢？

他是其母武惠妃争权夺利的一枚棋子，然而，即使当时的太子李瑛遭武惠妃污蔑后被赐死，但最终登上太子之位的是李亨，也就是说，武惠妃为他人作嫁衣裳。

而且李瑁出生后就被寄养在伯父宁王李宪家中，虽然是皇子，但对外却是以元己子称呼（宁王妃姓元），十余年都生活在宁王府。故而，当时的大明宫中虽然知道有他这位十八郎的存在，但实际上没什么用。

所以就算其母武惠妃深得李隆基宠爱，就算期间有李林甫力挺其母为他争夺太子之位，但并不占据其他优势，而关键的一点就在于，他和父亲李隆基之间的关系并不亲密。

生了很多儿子的李隆基，真的不差李瑁这一个儿子。

而最可怜的是，其母武惠妃死后，李瑁在李隆基眼前的存在感再一次降低，以至于自己的妃子杨玉环被父亲李隆基夺走了，这深刻向世人展示了没娘的孩子像根草（尽管他死去的母亲被敕为皇后，葬于敬陵）。

这好比什么？这好比在大唐亿兆百姓面前，李隆基扒光了李瑁的衣服，拉到长安的大街上游行了一样，这若是发生在民间的普通百姓家，恐怕早已被唾弃千万遍了。

夺妻之恨不共戴天，何况这夺妻之人是皇帝，是自己的父亲。

只是李瑁不敢反抗，也无力反抗。太子李瑛说废就废，说杀就杀了，就更别说自己一个从小寄养在伯父家中不受待见的皇子，即使母亲受宠，那也是过去式了。

在这样的强势皇权、父权下挣扎生存的李瑁，能做的，就只能是眼睁睁的看着自己心爱的女人，由寿王妃晋级为贵妃，离自己越来越远，遥不可及，高不可攀。

恨，也就在此刻埋下了。

凭什么，你李隆基可以决人生死，断人贵贱，夺人之妻？就凭你是皇帝？好，我就要让你失去皇权，失去操控大唐的一切。

是故，安禄山反，马嵬驿兵变，百姓哭泣挽留，传旨太子李亨，这一切都给了李瑁绝佳的复仇机会，“送太子内人及服御等物，留后军厩马从上”，偷偷说上几句掏心窝的话，鼓励自己的哥哥勇敢地追求权力的高峰，没有什么不可操作的。

李瑁带来的“皇帝口谕”，使得李亨的野心和太子一系文臣武将的从龙之心夹杂在一起发酵，改元称帝就成了必然的选择。

而李亨的改元称帝，也使得李瑁完成了对李隆基夺妻之恨的复仇，最后寿终正寝，远比杨玉环死于非命，李隆基死于思念，李亨死于病痛，幸福得多了。

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